( C вступительным словом к участником Иоанновских чтений обращается Д.Н. Меркулов )

                                                                                               МЕРКУЛОВ Д. Н.

                            Вступительное слово на открытии Иоанновских чтений

Дорогие друзья! Сергей Николаевич Бабурин сегодня вынужденно отсутствует по уважительной причине. Он просил извинить его и поручил мне произнести вступительное слово, а затем начать наш «круглый стол».

Дорогие друзья!

Настоящее начинание «Народного Союза», а теперь  «Народный Союз» имеет полное наименование «Российский общенародный союз», это начинание связано с задачей переосмысления фундаментальных проблем нашего общества и государства. Сегодняшняя обстановка в обществе и государстве диктуется теми процессами, которые происходят как в мировой экономике так и, прежде всего, в российской, потому что мировая экономика не столь пострадала от так называемого кризиса, как российская экономика.

Народный Союз, в течение долгого времени занимавший очень четкие патриотические позиции, прежде всего, устами своих депутатов Сергея Николаевича Бабурина, Виктора Имантовича Алксниса и других, все время пытался донести до правительства ту здравую мысль, что не следует встраиваться  в мировую экономику, не следует так безоговорочно доверять международному разделению труда, которое нам навязано. (Под видом  международного разделения труда выступает сугубо колониальное использование нашей страны). Не следует вести оголтелую либеральную политику, которая, по существу, уничтожает нашу промышленность, наше собственное хозяйство и делает нас зависимыми от мировой финансовой пирамиды, которая сейчас рушится.

Но, к сожалению, к этому голосу здравого смысла, многократно звучавшему с трибун Государственной Думы, правящая коалиция не прислушалась. И установки, которые существовали со времен Ельцина-Гайдара, сугубо либеральные, западнические установки, как были, так и остаются до сих пор, – стратегические установки на встраивание России в так называемое «мировое сообщество» (добавим ещё раз: в качестве сырьевой колонии). Это конечно, то, что никак не может нас обрадовать, и с чем мы мириться не намерены.

Поэтому в тот момент, когда в стране имеют место ужасающие обстоятельства, то есть закрывающиеся заводы, происходит массовая остановка производств и миллионы людей оказываются выброшены на улицу, когда надвигается экономический коллапс, развивающийся словно по заранее написанному сценарию, политика Минфина и Центрального банка практически не меняются, и кажется, сознательно направлена на то, чтобы не дать российской экономике, прежде всего, промышленности, сельскому хозяйству, удержаться от падения и, тем более, не дать им развиваться.

И вот, наблюдая эту политику, мы вынуждены задать мировоззренческий вопрос – а что же все-таки такое это пресловутое западничество, почему мы оказались в этой ситуации и не пора ли нам взглянуть на современное государство, как на чужое по своей конструкции, как выполняющее совершенно не свойственные государству функции:  функции посредника между иностранцами, Западом, заинтересованным в ограблении наших богатств, и Россией, которая  состоит из людей, желающих жить в нормальном государстве, в нормальной нравственной обстановке, в которой можно пользоваться плодами своего труда и своими, данными Богом, национальными природными ресурсами?

Вопрос этот, конечно, риторический, многое сегодня понятно. Многое сказано в трудах русских мыслителей ХХ века, отчасти предвидевших современное развитие событий.

У нас в России был прекрасный пример человека, который раньше всех осознал пагубность западничества и обратился к нашей истории, чтобы почерпнуть из истоков русской государственности живую воду для национального возрождения. Это – владыка Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Именно он в начале 90-х годов, когда происходили события  превращения  России коммунистической в Россию демократическую по западному образцу, именно он обращался буквально с посланиями к нашему народу, потому что его статьи, его книги, его сильное публицистическое слово,  одухотворенное Святым духом  и любовью к Отечеству, конечно, может именоваться посланиями, подобно тому как в свое время с посланиями обращался к народу священномученик патриарх  Гермоген. Так вот, именно этими посланиями владыка Иоанн пробуждал наше национальное самосознание. Он звал нас к тому, чтобы вернуться к здравым представлениям национального разума, к опыту российской истории и обратить пристальное внимание на наши собственные тысячелетние традиции государственности, нравственности, соборности, державности…

Нынешние чтения, которые мы задумали, должны послужить той же цели, поэтому и названы они Иоанновскими. От себя добавлю, что, по моему глубокому убеждению, владыка Иоанн – святой Русской Православной Церкви. Его подвиг, который он совершил в начале 90-х годов, помнится церковными людьми, он был воспринят всем сердцем возрождавшейся национальной России. Этот подвиг сделал его святым человеком. Это мое ощущение. Он, конечно, не прославлен Церковью, и, может быть, для этого нужно еще много времени. Но я думаю, что его покровительство нашему Отечеству и, в частности, сегодняшней  нашей конференции необходимо.

Хотел бы сказать, что сегодняшнее собрание не единственное. Чтения подразумевают целый ряд конференций, круглых столов на разные темы, более или менее актуальных для сегодняшнего дня. И все они, так или иначе, связаны с трудами владыки Иоанна, с теми проблемами, которые волнуют сегодня патриотов и с теми попытками выйти из кризиса, прежде всего, мировоззренческого, которые предпринимает сегодня патриотическая часть нашего общества.  

Открывая сегодняшние чтения от имени Российского общенародного союза, или «Народного Союза» (сокращенно), я приветствуют всех присутствующих, пришедших на начало этих чтений, и очень надеюсь, что наше начинание будет успешно продолжено и в дальнейшем и принесет добрые плоды. Спасибо за внимание.